La Jornada Guerrero - Jueves, 01 Agosto 2019

En un operativo conjunto de Fuerzas Federales, fue detenido en Guerrero Sergio Mazari Hernández, alias El Carrete, presunto líder del grupo delincuencial conocido como Los Rojos, que opera en el dicho estado, además de Morelos.

Los Rojos es el grupo del crimen organizado con el que, según testimonios habrían confundido a los 43 estudiantes de la normal de “Isidro Burgos” de Ayotzinapa, que desaparecieron desde septiembre de 2014. 

Mazari Hernández fue capturado junto con uno de sus operadores, a quien sólo se identificó como Marco “N”, en una acción coordinada donde participaron elementos de la Secretaría de la Defensa Nacional y de la División de Inteligencia de la Policía Federal.

La Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana informó que esta acción obedeció a una orden de aprehensión girada por un juez en contra de Mazari Hernández, por los cargos de delincuencia organizada, delitos contra la salud y secuestro.

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Tlapa, 1º de agosto. Un grupo de jóvenes de diferentes comunidades indígenas y que se han agrupado desde hace varios años el Colectivo Tiokó promueven la elaboración de abono orgánico para sustituir los químicos que afectan y esterilizan las tierras de siembra del maíz.

Desde hace tres años, el joven Amancio Barrios y su familia en la comunidad de Axoxuca de este municipio, comenzaron a elaborar abonos orgánicos para fertilizar sus plantas, arboles y siembra de maíz de una forma que no continuara contaminando su tierra.

El joven acudió a diversos cursos que impartían ingenieros agrónomos de cómo potencializar la fertilización de la flora utilizando desechos orgánicos que están al alcance de todos los campesinos, y con un proceso de sólo un mes de elaboración.

Luego de ver los beneficios del abono bokashi –una técnica japonesa de fertilización natural– Amancio compartió estos conocimientos con sus compañeros del Colectivo Tiok para que juntos elaboraran abono y comenzar a sembrar de manera colectiva y comunitaria un terreno con maíz, calabaza y frijol, estos abonados de forma orgánica.

El abono bokashi o abono fermentado, es elaborado con estiércol de chivo, tierra, hojarasca de arboles del bosque, carbono, cenizas, panela hervida y levadura, estas dos últimas hacen que el proceso se acelere y se degrade con mayor rapidez la materia orgánica animal y vegetal, así mismo eleva la temperatura permitiendo la eliminación de patógenos que afectan a las plantas.

“Entendemos que es necesario cambiar la forma en la que estamos produciendo nuestros alimentos, creemos que como campesinos responsables debemos comenzar a pensar en sustituir el abono químico que mata nuestra tierra por un abono orgánico hecho con lo mismo que nos da nuestra tierra o entorno”, explicó Amancio Barrios.

Los jóvenes criticaron como las autoridades han acostumbrado a los campesinos a abonar sus tierras con fertilizante químico gratuito, sin pensar en las consecuencias que esto produce tanto para el suelo como para la salud.

El colectivo Tiokó ahora trabajan en la producción de dos toneladas de abono bokashi para utilizarlo en los terrenos de siembra que les fueron prestados para su proyecto.

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Viernes, 02 Agosto 2019 00:05

La muerte como espectáculo

La muerte como espectáculo, la difusión de la violencia en Internet y sus implicaciones éticas, de Michela Marzano, es un ensayo revelador que hace un análisis sobre la violencia en la red de redes y sobre las imágenes y los videos que circulan desde hace años, cuya particularidad es la extrema violencia, que pone al alcance del espectador torturas, violaciones y degüellos, y que va de la mano con la evolución de la era digital desde los martirios a las violaciones sexuales y a la pornografía, en un proceso de sufrimiento, humillación y muerte, a la cual se tiene acceso sin ningún tipo de restricción.

En su ensayo, la filósofa Michela Marzano hace un trabajo inquietante sobre estas prácticas y ha tratado de descifrar por qué la muerte se ha convertido en un espectáculo, buscado (y hallado) en las pantallas del ordenador, la insensibilidad ante el dolor ajeno, el proceso de la indiferencia ante la barbarie, sin ninguna restricción ética, lo cual ha llevado a nuevas interrogantes, un trabajo que invita al análisis sobre el universo del espectáculo, la realidad-horror, la sociedad de la indiferencia y el qué hacer.

En los últimos 30 años, la violencia se generalizó y se convirtió en espectáculo crudo; las implicaciones de la violencia que van desde la pornografía forzada, las imágenes violentas, la tortura, la violación y la humillación, hasta llegar al fenómeno pornográfico y los videos y películas que jugaban anteriormente en la ficción y que hoy –cada día nos damos cuenta–son una realidad que ha trastocado la imaginación y la representación cinematográfica, además de un proceso en el cual los individuos son reducidos a cosas, a lo cual se le ha llamado la cosificación del individuo; las imágenes frías, grotescas y dantescas de la ejecución de prisioneros en Oriente Medio, el fenómeno de las degollaciones y decapitaciones, nos llevan de la mano sobre un estudio de la violencia real y el horror, que no son producto de la simulación y que demuestran la crueldad en su estado más puro.

El acceso a las imágenes de la barbarie no tiene restricción, y circulan libremente por las redes sociales sin que existan foros suficientes para el análisis de este fenómeno, que en muchas ocasiones se ha convertido en un negocio y que ha llegado al extremo de concretar una sociedad de la indiferencia para dar paso también a una realidad del horror.

Las películas, fotografías y videos que alguna vez fueron clandestinos hoy se convierten en dominio público, y los individuos tienen a su alcance materiales sobre ejecuciones de personalidades, ataques criminales, decapitaciones, ahorcamientos y toda clase de excesos y de crímenes que se propagan por la red y que rebasan las libertades de la información y el derecho a estar informado.

Poco a poco se entiende que llegamos a la sociedad de la indiferencia, en que la sociedad permanece indiferente ante la barbarie; las fotografías de prensa y los testimonios cada día son más descarnados; fotógrafos profesionales y reporteros han circulado fotografías y videos periodísticos, en los cuales sólo se apela a la sensibilidad del autor y también del espectador, a la relación con las imágenes, en una violencia que nos lleva a una espiral sin fin, rebasando la libertad de expresión y la libertad de información.

Los profesionales de la imagen están en un dilema sobre qué publicar y cómo publicar; los espectadores tienen a su alcance material extremadamente violento, particularmente en zonas de guerra o de barbarie.

Estamos frente a la realidad del horror, donde no existe ningún tipo de censura, y la crueldad y la barbarie están a la mano de cualquiera.

Michela Marzano (Roma, 1970) es doctora en filosofía y profesora. Tras estudiar filosofía en Pisa y Roma, se doctoró con una tesis dedicada al estatuto del cuerpo humano en la sociedad contemporánea.

En 1999 se trasladó a Francia y al año siguiente ingresó en el Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Interesada sobre todo por la filosofía moral y la política, es autora, entre otros títulos, de Malaise dans la sexualité (2006), Philosophie du corps (2007), La fidelidad o el amor al desnudo (2008) y Extensión du domaine de la manipulation. n

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Se niega la directora a establecer una tarifa y extender un recibo, señalan administradores

La basura es acumulada al aire libre en un terreno anexo a la carretera federal Acapulco-Pinotepa, lamentan


Administradores del conjunto habitacional Los Tulipanes, ubicado a la altura del poblado de Tuncingo, criticaron que directivos de Saneamiento Básico municipal, simplemente no desean proporcionarles el servicio de limpia y recolección de desechos.

En conferencia de prensa, explicaron que el problema inició cuando como representantes del fraccionamiento, exigieron establecer una tarifa por el servicio de recolección de basura, y que por ello les fuera extendido un recibo, lo cual no fue aceptado por la directora de Saneamiento Básico municipal, Otilia Hinojosa.

Ya suman cinco días sin recibir servicio de recolección.

Mientras tanto la basura es acumulada al aire libre en un terreno anexo a la carretera federal Acapulco-Pinotepa, donde abunda el mal olor y las moscas.

El administrador del fraccionamiento Los Tulipanes, Joaquín Raya Medina, detalló que “hay una minuta de trabajo que firmamos con la directora de Saneamiento Básico, hacemos un enérgico llamado a la presidenta municipal de Acapulco, Adela Román Ocampo, le pedimos que nos apoye, que nos mande a gente que quiera trabajar”.

Detalló que el fraccionamiento abarca 74 hectáreas, con más de 3 mil 800 viviendas, de las cuales actualmente 80 por ciento están ocupadas por tratarse del periodo vacacional de verano, por lo que se generan aproximadamente 30 toneladas de basura diarias, y se requiere el servicio de tres camiones recolectores.

Raya Medina insistió que “los contenedores están abarrotados, la basura la tenemos que acumular en un predio. No es tiradero clandestino, es la falta de atención del municipio”.

Reprochó que “no se nos da el servicio para sacar la basura de aquí, no nos negamos a pagar, pero que nos den el servicio”.

Agregó que “el camión recolector no pasa desde el 27 de julio, vemos que quieren dinero para su bolsa, no para las arcas del municipio, yo les dije, a mí cóbrenme, manden un contenedor para sacar la basura del fraccionamiento y se la lleven al relleno sanitario”.

Sin embargo, el administrador acusó que “quieren dinero para ellos, para proporcionar el servicio, no han fijado una cantidad, el problema no es para nosotros el dinero, pero no me dicen cuánto, ni dan el servicio”.

Raya Medina señaló que “ellos me iban a entregar un contrato, del 27 de agosto al 31 de diciembre, pero no han brindado el servicio, no han traído el contenedor para depositar la basura”.

Advirtió que llevarán toda la basura del fraccionamiento Los Tulipanes al palacio municipal si no son escuchados.

Cuestionó: “¿dónde vamos a tirar la basura?, necesitamos respuesta para este fin de semana”.

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