Los días de la memoria digna

Escrito por  Sergio Ferrer Ago 13, 2018

Manuel, universitario ta savi del Colectivo El Grito, asegura que el 9 de agosto debería llamarse Día de la digna memoria, ya que es un día para contar nuestras historias, nuestras luchas, nuestros sueños perdidos, nuestras tristezas y nuestras alegrías... los mitos y leyendas son fuentes de conocimientos para nosotros ya que es una forma de preservar lo que somos y de contar las historias de nuestros ancestros, fue la única vía que encontraron los de antes para conservar estas historias y así no pudieran ser devoradas por las llamas provocadas por los conquistadores.

En La Montaña de Guerrero conservamos los huipiles; son la memoria y los libros que la colonia no pudo quemar... nos mandaron al rincón de la historia pero eso no significa que nos hayan desaparecido, estamos aquí pisando la tierra de nuestros antepasados, aquí donde los chamanes le rezaban a la tierra, a la lluvia, al fuego, nos recuerda.

Que el mundo sepa que más allá de vivir en diferentes espacios somos pueblos que compartimos historias, somos pueblos que fuimos sometidos pero que ahora estamos dispuestos a tejer acuerdos y darnos las manos para defendernos de los despojos que tanto daño nos ha causado. Así que reivindiquemos las memorias históricas de nuestros pueblos, que esto nos sirva para decirle al mundo que no solo podemos trabajar de sicarios (obra de mano barata para asesinar en el narcotráfico), de sexoservidoras,  meseras, de trabajadoras en el hogar, de jornaleros, sino que tenemos nuestras propias formas de hacer arte, que también podemos construir una educación apegada a lo que somos, así como en nuestras lenguas podemos componer bellas melodías y cantarlas, que a través de la memoria podemos escribir poemas de lo que somos y de cómo nos imaginamos.

Manuel en otro fragmento de su texto compartido menciona que no podemos dejar de hablar de la injusticia que se acaba de cometer en el estado de Guerrero, ya que se mutila una ley en favor de los pueblos originarios, el artículo 14, una ley que reconocía la Policía Comunitaria ahora se le quita el rango constitucional y se remite su reconocimiento y jurisdicción a una ley secundaria en donde tendrá serias limitaciones y donde quienes aprobarán la legitimidad de las decisiones de la policía comunitaria serán jueces mestizos, jueces alejados de la realidad de las comunidades.

Otro compañero ta savi, Simitrio Guerrero Comonfort, trae al presente otro episodio real de la historia de La Montaña: debido a los frecuentes enfrentamientos del ejército insurgente durante 1812 a 1815 fueron agotadas sus municiones por lo cual el general Vicente Guerrero, no tuvo otra opción más que recurrir al pueblo de Atlamajalcingo a solicitar metales para fundir y hacer municiones, como respuesta las personas de este pueblo formaron comisiones para recorrer casa por casa para recabar machetes, hachas y demás materiales para reforzar la defensa de la lucha revolucionaria,  la situación se tornó crítica y el general volvió a solicitar  a las autoridades comunitarias más ayuda, por lo que se accedió a donar dos campanas de la torre de la iglesia, el órgano y algunas coronas de los santos, desde entonces y hasta la actualidad la iglesia se conserva si una campana, en espera de la correspondencia que el mismo General Vicente Guerrero estampó con su puño y letra en un documento que se conserva hasta la fecha en el archivo del pueblo de Atlamajalcingo del Monte, y que hace constar la deuda histórica que la nación mexicana tiene con los pueblos originarios, que han forjado la libertad, la justicia y la dignidad de este país.

Y como respuesta del Estado mexicano, sólo ha violentado de manera permanente sus derechos humanos y los ha privado de garantías mínimas para su libre desarrollo y pleno acceso a una vida libre de discriminación y violencia institucional.

Por lo que desde las trincheras revolucionarias del pueblo mixteco Atlamajalcingo del Monte en este 236 aniversario del nacimiento del General Vicente Ramón Guerrero Saldaña y en coincidencia con el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, declarado por la ONU en 1994, se declara la deuda histórica que la nación mexicana tiene con a los pueblos originarios de este país México...

En otro punto en relación a la situación de los pueblos indígenas, Ita Yuyu Sierra denunció la discriminación y desatención de las autoridades frente a artesanas na savi. Basándome en el testimonio de una de las personas que vendió productos en el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas y me pidió fijar postura; nos relató que le fue exigido al regidor de Asuntos Indígenas el morenista Eloy Guerrero, promotor de la feria artesanal, ordenar a los artesanos indígenas, plateros, revendedores, productores, desalojar los espacios del zócalo de la ciudad, principalmente por cuestiones de intereses económicos de diversos grupos de comerciantes de Tlapa.

Si bien existe cierto descontrol en la forma en que se da el comercio ambulante o temporal en fechas específicas, cotos de poder, falta de interés de las dependencias por brindar condiciones a los artesanos indígenas y contar con un padrón verificado o una especie de certificación para que se respalde la venta de productos, encontramos las exigencias de personas que no parecen ver las condiciones del estado y sí actuar con dejos de discriminación e influyentismo.